戰(zhàn)略的生命是什么？戰(zhàn)略的生命是主動(dòng)權(quán)。

為什么這么說(shuō)？因?yàn)樗械慕M織都有“惰性”。組織的“惰性”，尤其是組織的“戰(zhàn)略惰性”，常常會(huì)使企業(yè)陷入“羚羊抵蕃，不能進(jìn)，不能退”，進(jìn)退兩難的發(fā)展“維谷”。

問(wèn)題還不止于此，“戰(zhàn)略惰性”還會(huì)帶來(lái)戰(zhàn)術(shù)勤奮的“怪胎”，執(zhí)著于戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題，空耗稀缺資源，最后使企業(yè)陷入“無(wú)勢(shì)可求”，只好“責(zé)之于人”的怪圈。

因此，在很多企業(yè)中，執(zhí)行力成為了“戰(zhàn)略惰性”的替罪羊。

啥叫主動(dòng)權(quán)？

《莊子》“庖丁解?！庇芯拭枋觯毫尖覛q更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

“游刃有余”，就是戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)。

所以，一位哲學(xué)家曾這樣概括戰(zhàn)略的境界：胸有成竹，目無(wú)全牛。毛澤東就是一個(gè)洞悉了戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)秘密，并始終能將戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)牢牢地掌握在自己手里的人。

針對(duì)戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)，毛澤東如是說(shuō)：一切戰(zhàn)爭(zhēng)的敵我雙方，都力爭(zhēng)在戰(zhàn)場(chǎng)、戰(zhàn)地、戰(zhàn)區(qū)以至整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中的主動(dòng)權(quán)，這種主動(dòng)權(quán)即是軍隊(duì)的自由權(quán)。軍隊(duì)失掉了主動(dòng)權(quán)，被逼處于被動(dòng)地位，這個(gè)軍隊(duì)就不自由，就有被消滅或被打敗的危險(xiǎn)。

豈止是戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，主動(dòng)權(quán)同樣是“企業(yè)的生命”。

華為公司在發(fā)展初期，曾經(jīng)一度是家“技術(shù)導(dǎo)向”型的公司，“技術(shù)迷戀”和“市場(chǎng)巨變”，一度使華為陷入了“進(jìn)退維谷”的“戰(zhàn)略絕境”。如果不是任正非果斷地采取“雄赳赳、氣昂昂、跨過(guò)太平洋”，奔向“亞非拉 ”，采取“打到外線去”，成功實(shí)施“國(guó)際化戰(zhàn)略”，也許就沒有今天的華為了。

《孫子兵法》說(shuō)，“是故善戰(zhàn)者，致人而不致于人”。早在兩千多年以前，孫子就嚴(yán)肅地告誡我們，要把戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)牢牢地控制在自己手里，要迫使敵人處于被動(dòng)地位，要調(diào)動(dòng)敵人，而不為敵人所調(diào)動(dòng)。

毛澤東說(shuō)，主動(dòng)地位不是空想的，而是具體的。具體的、物質(zhì)的主動(dòng)地位是從哪里來(lái)的呢？

首先要擁有“你打你的，我打我的”的戰(zhàn)略思維。

毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，所謂戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，說(shuō)來(lái)說(shuō)去無(wú)非是四句話：你打你的，我打我的；打的贏就打，打不贏就走。

走，你就打不著我；打，我就要打上你，打準(zhǔn)你吃掉你。打得，不打就是機(jī)會(huì)主義；打不得，只打不走，是冒險(xiǎn)主義。

我能吃了你的時(shí)候就把你吃掉，一口一口地吃；吃不下你時(shí)，也不讓你吃了我。

“你打你的，我打我的”，這就是所謂企業(yè)戰(zhàn)略中“差異化戰(zhàn)略”的最高境界。

第二，能否化被動(dòng)為主動(dòng)，取決于正確的戰(zhàn)略指導(dǎo)。

戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)中的“主動(dòng)”和“被動(dòng)”，與戰(zhàn)爭(zhēng)力量的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)由密切的關(guān)系。

一般而言，擁有優(yōu)勢(shì)力量的一方，比處于力量劣勢(shì)的一方，更容易獲得戰(zhàn)爭(zhēng)或者競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。

但是，戰(zhàn)爭(zhēng)或者競(jìng)爭(zhēng)雙方的優(yōu)劣勢(shì)是相對(duì)的，而非是絕對(duì)的。優(yōu)勢(shì)的一方，一定會(huì)存在自身無(wú)法克服的“弱點(diǎn)”；劣勢(shì)的一方，也往往存在某些方面，某種程度的“優(yōu)點(diǎn)”。

如此，就給了那些處于“劣勢(shì)”的一方，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，利用敵人的弱點(diǎn)，是那些處于“被動(dòng)”地位的一方，由“被動(dòng)”轉(zhuǎn)化為“主動(dòng)”提供了“可能”。

但“可能性”還不是“現(xiàn)實(shí)性”。從“可能性”向“現(xiàn)實(shí)性”轉(zhuǎn)變，還需要經(jīng)過(guò)一道“正確的主觀指導(dǎo)”的橋梁。

為此，毛澤東曾經(jīng)用哲學(xué)家和詩(shī)人的思辨與筆觸寫道：戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，主要地決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、自然諸條件，這是沒有問(wèn)題的。然而不僅僅如此，還決定于作戰(zhàn)雙方主觀指導(dǎo)的能力。

軍事家不能超過(guò)物質(zhì)條件許可的范圍外企圖戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，然而軍事家可以而且必須在物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。軍事家活動(dòng)的舞臺(tái)建筑在客觀物質(zhì)條件的上面，然而軍事家憑著這個(gè)舞臺(tái)，卻可以導(dǎo)演出許多有聲有色威武雄壯的活劇來(lái)。

第三，從劣勢(shì)中奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，需要做自己力量的主人。毛澤東說(shuō)，無(wú)論處于怎樣復(fù)雜、嚴(yán)重、慘苦的環(huán)境，軍事指導(dǎo)者首先需要的是獨(dú)立自主地組織和使用自己的力量。

被敵逼迫到被動(dòng)地位的事是常有的，重要的是要迅速地恢復(fù)主動(dòng)地位。如果不能恢復(fù)到這種地位，下文就是失敗。

但是，“主動(dòng)地位”不是空想的。作為唯物主義者的毛澤東，從來(lái)不認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的獲取，是僅僅可以依靠統(tǒng)帥的個(gè)人才能就可以完成的。

相反，毛澤東認(rèn)為，除了統(tǒng)帥的才能，戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的獲取還需要一定的“物質(zhì)基礎(chǔ)”。

在這里，最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)是“軍隊(duì)”。主動(dòng)是和戰(zhàn)爭(zhēng)力量的優(yōu)勢(shì)不能分離的，而被動(dòng)則和戰(zhàn)爭(zhēng)力量的劣勢(shì)分不開。

戰(zhàn)爭(zhēng)力量的優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)，是主動(dòng)或被動(dòng)的客觀基礎(chǔ)。因此，如何在“不是空想的”，而是“具體的”、“物質(zhì)的”基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮軍事統(tǒng)帥和戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者的才能與指揮藝術(shù)，就成為化“被動(dòng)”為“主動(dòng)”的關(guān)鍵。

在這里，正如克勞塞維茨所說(shuō)，戰(zhàn)略上最重要而又最簡(jiǎn)單的準(zhǔn)則是集中兵力。

集中兵力看來(lái)容易，實(shí)行頗難，毛澤東感嘆地說(shuō)道。

人人皆知以多勝少是最好的辦法，然而很多人不能做，相反地每每分散兵力，原因就在于指導(dǎo)者缺乏戰(zhàn)略頭腦，為復(fù)雜的環(huán)境所迷惑，因而被環(huán)境所支配，失掉自主能力，采取了應(yīng)付主義。

集中兵力，需要“洞察全局”和“聚焦重點(diǎn)”，在敵人“氣勢(shì)洶洶”的進(jìn)攻中，實(shí)現(xiàn)“憑你幾路來(lái)，我只一路去”；集中兵力，需要“運(yùn)動(dòng)”和“速度”，在調(diào)動(dòng)敵人的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)我之“集中”，敵之“分散”；集中兵力，需要“出敵不意，攻其無(wú)備”，通過(guò)“錯(cuò)覺”和“不意”，有計(jì)劃地造成敵人的“錯(cuò)覺”和“錯(cuò)誤”，以“出其不意”的攻擊，造成敵人的被動(dòng)，奪取自己的主動(dòng)。

最后，以拿破侖的一句名言，給本篇文章作結(jié)：絕不做敵人希望你做的事——這是一條確定不移的戰(zhàn)爭(zhēng)格言。理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)閿橙讼Ｍ阕觥?/span>